李登輝日本演講/大家好,我是來自台灣的岩里正男(含视频)

李登輝日本演講/大家好,我是來自台灣的岩里正男

日本國會議員會館演講 李登輝-台灣的典範轉移

2015-07-24 02:24:50 聯合報 童舟/文字工作者(台北市)

從通篇講辭表露的飛揚意態顯示,這句開場白的原型其實是:大家好,我是 來自台灣的岩里正男。

講辭描述一個皇民被棄在台灣島後的傳奇人生,以及衣錦還鄉日本祖國的榮耀與驕 傲。李登輝告訴日本人:日本雖將台灣失於中國,但他已將台灣自中國奪回。

前總統李登輝22日在日本國會議員會館發表演講,講題是「台灣典範的轉移」。

講辭的主要內容有三:一、自我標榜受日本教養的李登輝對台灣「脫古改新」的貢 獻。二、抹煞及詆譭「中華民國」。三、主張切斷台灣與「中國」的關聯。

李登輝稱中華民國為「外來政權」,指在中華民國統治下「台灣人還是存在奴隸般 的狀況」,並將台灣民主化的成就幾乎完全歸功於李登輝自己一人。

但是,台灣的民主化主要是在蔣氏二代的三部曲下實現。一、禁止它(民 主)發生;二、準備它(民主)發生;三、使它(民主)發生。

可以斷言,若無蔣經國「分期付款式的民主」之持續進行,並在一九八七年宣布解 嚴(使民主發生),李登輝自述的那段民主變革皆失憑藉。李登輝揚言「脫古」, 但不能否認蔣經國在準備台灣民主化,及使台灣民主化發生,並為李登輝奠基的重 大角色。這是「脫」不了的「古」,而這些也是中華民國的歷史成就。

通篇講辭,對中華民國外來政權及國民黨的治理評價,只有「台灣人還是存在奴隸 般的狀況」十三個字。固然,那段期間,確有可以批評或譴責之處,如二二八、白 色恐怖等;但若在通篇講辭中,為了「脫古」,僅以「台灣人存在於奴隸般的狀 況」一筆概括中華民國,則不僅是以偏概全,更不啻是信口雌黃。

其實,在蔣經國將中華民國交付於李登輝之手時,就當時的國際標準言,台灣在各 方面的表現皆在國際標準的中等以上,尤以經濟面論,更為亞洲四小龍之首。這 些,皆是蔣經國留給李登輝的「由準備它(民主)發生,至使它(解嚴民主化)發 生」的政治遺產,而不能視為「奴隸台灣人」的罪證。

不說別的,蔣經國將政權交給曾為日本皇民及曾為中共黨員的台灣人李登輝手中, 不外亦是出自「民主化/本土化」的正大思考;難道為了「脫古」,也能將其包括 在「台灣人還是存在奴隸狀況中」嗎?

李登輝遮蔽了蔣經國在民主化上「準備它發生/使它發生」的角色,抹煞及遮蓋了 中華民國與國民黨在台灣的一切正面貢獻(例如:三七五減租/耕者有其田/地方 自治/加工出口區/九年國教/十大建設/科學園區/國會增補選/公保、勞保/ 科學園區/勞動基準法/解嚴/開放兩岸交流等),一概皆用「奴隸狀 況」一言 以「蔽」之。於是,李登輝恬不知恥地說,直至一九九六年他主持總統直選, 「(台灣才)正式脫離外來政權的統治」。此說若真,李登輝在一九 九六年以 前,他還有八年在頭上頂著「外來政權中華民國總統」的職銜。

李登輝自我標榜其民主變革及修憲功勛,謂為「一生的榮譽與驕傲」。但即以修憲 言,他在講辭中也承認,他所主導的新憲「對總統的權力範圍沒有明確規範」「完 全端視總統個人民主素養和自制力的狀態(而定)」。這可視為李登輝在通篇講辭 中唯一認錯之處,事實上,他操弄憲法:一、在體制上,修出了一部總統 無權無 責,又可濫權卸責的惡憲(為他自己量身裁製?)二、在實際憲政上,李登輝甚且 正是「個人民主素養和自制力狀態」極為低劣的總統。在李登輝十 二年總統任 內,「政治」即是「權謀鬥爭」的同義詞。但是,他以修憲搞砸了「第一次民主改 革」,如今竟又倡議再修憲的「第二次民主改革」。何其可哂?

李登輝用他切割得七拼八湊的歷史,來補綴他自己顛三倒四的人生,有何意義?沒 有蔣經國的「古」,何來李登輝的「新」?何況,稱「李前中華民國」為外來政 權,而稱「李後中華民國」不是外來政權,除了用來詆譭中華民國以外,對於台灣 所面對的今日及未來之內外困局,難道就能展現一套「脫古改新」生存大 戰略?

李登輝提出「脫古改新」的台灣生存大戰略,是要切斷「一個中國」的關聯,「朝 向擺脫『一個中國』,以及終止『中國法統』的道路邁進」。這就是台獨,但李登 輝在通篇講辭中未說出「台灣獨立」四字。這無論是因他說不出口,或不敢說,皆 不僅是欲言又止,而根本已是不能自圓其說。

李登輝講辭的標題是《台灣的典範轉移》,論述主軸為「脫古改新」。其實,這正是 「中華民國典範」與「台灣(台獨)典範」的大思考;就台灣的生存戰略言,亦 即是「中華民國路線」與「台獨路線」的大抉擇。

通篇講辭顯示,李登輝所稱的「脫古改新」,就是要「脫中華民國戰略路線 (古)」,「改台獨戰略路線(新)」。這是拾「台獨典範」唾餘之「古」,來矯 創其 「台灣典範」之「新」。

李登輝認為,唯有「台灣(台獨)典範」始能建立台灣的主體性,即可「擺脫一個 中國」。但是,主張「中華民國典範」,難道就不能建立台灣的主體性嗎?這不僅 是兩種「典範」的差異,更是兩種「國家生存戰略」的抉擇。如果李登輝所稱的 「台灣典範」可以成為台灣的生存戰略,何不即明火執仗地高舉「台獨典 範」?

這是李登輝欲言又止的原因,更是岩里正男不能自圓其說的底蘊。

脫古改新。但李登輝不僅病在「不識古」,尤其害在「不知新」。在今日世局、兩 岸及中華民國國情的「新」局下,妄論回復台獨路線之「古」,正是害在不知今朝 何日。而以中華民國退任總統李登輝的身分,為皇民岩里正男發表返鄉報告,尤是 病在不知今夕何夕。

李登輝反對「托古改制」,卻托台獨之「古」,欲篡改中華民國之「制」。 此種「脫古改新」,其實是李登輝與岩里正男的古今矛盾之映射。

Joe Young · Chung Yuan Christian University
蔡英文和民進黨有種接話嗎?
James Donald
有,”吾道一以貫之!”

Simon Lau
安倍 : 輝仔擦鞋有功, 多賞狗餅兩塊。

Blablamita Amita
岩男莫非以爲別人~以爲它是張白紙? 或以爲如入鮑魚之肆,久而不聞其 臭?它可不 是新秀~劣跡斑斑盼人忘光光?岩男對台灣人的真實貢獻或堪比宰 予?又特別喜歡玩很 大~卻反而更像老千!~呵呵~

《論語 ‧ 公冶長第五》
子曰:
「朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。於予與何誅!」

子曰:
「始吾於人也,聽其言而信其行。 今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改 是!」

Sam Tseng · 台北市
享受國家禮遇 無時無刻都賣台的奸賊 是台灣的王八烏龜。

Antonio Huang · 台北市
被殖民被侵略被屠殺,還要去稱讚,充斥在台灣的政客群中,不是有人說過:被 殖民比較優 秀嗎? 這些政客們為了個人的政治利益,居然認賊做父把日本人當 祖先來朝拜?大家可以 看看民進黨,台聯黨,時代力量,太陽花學運等怎麼說?
“愚蠢是人們自招的不幸” “善惡隨人做,禍福自己招”

Sam Wu · 國立臺灣師範大學 National Taiwan Normal University
全世界大概沒有這種缷任的總統,領國家退休俸,卻天天向外國示好,尤其 他還一直說 釣魚台是日本的,不知那些反課網的人有何感想?可否請他們評論李 某的這種論點!

Rodolfo Kuan · The University of Auckland
雜碎放屁給日本人聽,就讓他自爽好了,反正,他入祀靖國神社的日子也不 遠了!

Michael Cheng · 淡江大學
李登輝不是台灣人是日本餘孽

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